约翰·沃尔夫冈·歌德（1749～1832）是德国伟大的诗人、小说家和剧作家。

　　歌德生于法兰克福一个富裕的资产阶级家庭。上大学时，他就研究斯宾诺莎唯物主义学说和法国启蒙主义思想家的著作，并结识了“狂飙突进”运动的作家，接受了先进思潮的影响。这期间他发表了一系列重要作品：有感情真挚、意境清新的抒情诗，有剧作《葛兹·封·伯利钦根》，有书信体小说《少年维特之烦恼》等。这些作品有强烈的反封建思想，体现了狂飙突进运动的反叛精神。

　　1775年，歌德怀着对“开明君主”的幻想和改革社会的理想，到魏玛公国宫廷服务。但他的改革屡遭失败。沉闷的宫廷生活使他失望，1786年便离开魏玛宫廷，开始了对古代艺术的研究，力图从古典艺术中寻求摆脱丑恶现实的途径。这期间他写了一些剧本，作品中放弃了早期的反抗精神，主张用道德感化实现社会改良。1794年歌德与席勒结交，此后两人合作的十年成了德国文学成就辉煌的年代。歌德的长诗赫尔曼与窦绿苔》、小说《威廉迈斯特的学习时代》和《浮士德》第一部都写于这一时期。这些作品体现了歌德企图通过教育改良现实的人道主义思想。

　　歌德晚年因受欧洲革命形势的积极影响，而达到他一生创作的高潮，写出了许多重要作品，如小说《亲与力》、《威廉迈斯特的漫游时代》、《浮士德》第二部等。晚年的歌德，思想仍然处于矛盾状态，一方面他重视实际斗争，同时又不切实际地把希望寄托于少数“天才”和“圣哲”身上。1832年3月22日歌德逝世。

　　歌德一生的思想和作品都充满着矛盾：一方面他积极关心现实，不断探索崇高理想，这是他精神世界的主导方面；另一方面在黑暗的社会面前又表现出庸俗，妥协的态度，进行不切实际的道德说教。

　　《浮士德》是歌德的代表作。这部诗剧取材于民间传说，它由两个赌赛和五个阶段的探索组成。主人公浮士德的一生是自强不息、勇于实践、追求真理的一生。他的探索精神，表现了新兴资产阶级先进分子不满现状、积极进取的精神，宣传了摆脱中世纪愚昧状态、改造社会的坚强意志和创建理想的资产阶级国家的启蒙思想。

　　浮士德是欧洲资产阶级先进知识分子的典型形象。他学识渊博，有健全的理性和崇高的志向，是文艺复兴以来数百年间资产阶级人道主义者、启蒙思想家和理性王国开明君主的象征。浮士德在探求真理的过程中也表现了思想上的矛盾性和资产阶级的两面性，但主要方面是他的积极进取精神和真理必胜的坚强信念。

　　魔鬼梅非斯特与浮士德相反相成，他有作恶造善的作用，又是揭露社会现实、体现作者愿望的代言人。

　　《浮士德》不仅内容丰富，主题深刻，而且有高度的艺术成就。它是歌德一生艺术实践的结晶，是世界文学宝库中的瑰宝。它与荷马的史诗《伊利亚特》、但丁的《神曲》、莎士比亚的《哈姆莱特》并列，为欧洲文学四大名著。

　　1945年8月中旬，日本帝国主义宣布无条件投降。中国人民八年艰苦抗战取得了伟大胜利。抗日战争作为一个历史阶段宣告结束了，从此中国进入了国内斗争的新时期。这一时期的中心问题是建立一个什么样的国家。中国共产党要领导全国人民建立一个无产阶级领导的、人民大众的、新民主主义的新中国。但是蒋介石却在美帝国主义的援助下，准备发动内战，消灭中国共产党及其领导下的解放区。当时中国围绕两种命运、两种前途的斗争十分激烈复杂。在中国共产党领导的强大革命力量和全国人民的舆论压力下，蒋介石不敢轻易发动大规模内战，另外他对发动全面内战的准备也还不够充分，需要争取时间将大批军队从西南大后方运到内战前线去，因此，蒋介石变换策略，作出和平的姿态，表示愿意与共产党谈判，企图用假和平来掩盖线日，他三次电邀中国共产党中央委员会主席毛泽东到重庆“共商国家大计”。蒋介石错误地估计毛泽东不会去重庆，他以为这样就可以大造舆论，说共产党不要和平，妄图把打内战的罪责强加给共产党。中国共产党对蒋介石的阴谋了如指掌。为了国家民族的利益，为了团结教育全国人民，中共中央决定接受蒋介石的邀请，派毛泽东、周恩来、王若飞赴重庆与国民党进行谈判，并于8月25日发表《中共中央对于目前时局的宣言》，提出了“和平、民主、团结”三大口号和六项紧急措施。这一英明决策受到全国人民的欢呼和全世界舆论的赞赏。1945年8月28日，毛泽东率领中国共产党代表团从延安飞抵重庆。这一消息震撼重庆全城，柳亚子写诗称赞毛泽东是“弥天大勇”。国共双方会谈从第二天上午开始。会谈中，蒋介石发表“中国没有内战”的谬论。毛泽东批驳了这一欺人之谈，指出抗战八年，内战是没有中断的，要说没有内战，那是欺骗，是不符合实际的。中国共产党对会谈始终抱着极大的诚意，首先提出和平建国的具体方案，并由周恩来做了详尽的阐述，要求国民党方面逐条给以答复，凡属一致同意的事项，即记录在案，未获一致的事项，继续商谈。而蒋介石对于谈判毫无诚意，只是虚伪地周旋，对共产党提出的十一项《谈判要点》拒不接受。他还无理拒绝中共关于解决解放区政权和军队整编的方案，致使会谈陷于僵局。蒋介石为了达到在谈判桌上逼迫共产党交出解放区政权和军队的目的，在重庆谈判期间，采取边打边谈的反革命两手。中国共产党则采取以谈对谈，以打对打的革命两手，同蒋介石进行“针锋相对”的斗争。结果使蒋介石施展的假和谈真备战的政治骗局破了产，军事进攻也遭到了失败。经过43天的谈判斗争，蒋介石被迫于10月10日签订了《国共双方代表会谈纪要》即《双十协定》。《双十协定》签订的第二天，毛泽东从重庆飞返延安。由于蒋介石要打内战的方针早已确定，在美帝国主义支持下，不久便撕毁了《双十协定》，于1946年6月向中原解放区大举进犯，发动了全国规模的反革命内战。

　　保钓运动始于1970年，是由两岸及海外华人为了回应钓鱼岛问题而发起的一系列民间运动。

　　1969年联合国亚洲经济开发委员会指出，钓鱼台列屿海底大陆棚为一大油田，引起中华民国、中华人民共和国与日本的注意。1970年，美日两国达成协议，准备在1974年把美军二战时所占领的琉球交予日本，当中尚包括钓鱼岛。过程中，虽然美国没有明文提及钓鱼台法定地位，但是由于美国驻日使馆表示“钓鱼台为琉球群岛一部份”，日本开始对钓鱼台进行管辖，而日本也开始驱逐来自台湾的渔民，引发全球各地华人抗议。当时在台的中华民国主张管有钓鱼台，美方的举动令中华民国极其尴尬。

　　钓鱼台列屿为台湾基隆市东北方约一百海的钓鱼岛与附近七个小岛的合称，岛上没有淡水也没有居民，但有中国渔民早年建的码头，后被日本毁去。中国在过去一直允许（默认）硫球渔民前往附近捕渔。

　　1971年1月29日，二千多位中国大陆及台湾留美学生在联合国总部外面示威，高呼“保卫钓鱼台”。两周后，香港教师、学生组成“香港保卫钓鱼台行动委员会”，发动学生上街示威，指控美日勾结，其中该年7月7日香港专上学生联会在维园发起的77大示威，更演变成严重冲突，威利警司率领千多名警察，以近乎一比一比例，武力驱散示威者，由此为香港70年代的学运潮揭开了序幕。在1971年布朗大学的“保钓运动”国是讨论会以及密西根安娜堡国是大会，两场会议辩论中国在联合国的代表权问题，是保钓运动中首次有台湾留学生公开支持只有中华人民共和国才能代表中国；决议1971年9月21日在纽约联合国总部前举行九二一联合国大游行，争取中华人民共和国在联合国的合法席位。留美的台湾学生以五星红旗开道，后面跟着的是10个人挂着“中华人民共和国万岁！”的牌子，再后面是10面毛泽东画像招牌。此后，海外华人保钓运动由左倾的统一派主导。保钓运动的不少成员，之后都成为“反共爱国联盟”等团体的重要成员，例如马英九；而部分参加保钓运动的台湾留学生倒向中华人民共和国；五位台湾留学生李我焱、陈恒次、陈治利、王正方和王春生并于1971年9月访问北京，受到周恩来接见。不少台湾留学生如林孝信等人也因此被列入黑名单而长期无法返台。而许多中国统一运动参与者如陈鼓应、王晓波等人，也将保钓运动视为重要的中国民族主义号召基础。